Предлагаем вниманию читателей выступление духовника Вятской православной гимназии протоиерея Сергия Гомаюнова на прошедшей 5 декабря I научно-просветительской межъепархиальной конференции, посвящённой десятилетию Вятской митрополии и 365-летию Вятской епархии.
Вятская православная гимназия (ВПГ) является масштабным образовательным проектом, инициатором которого 24 года назад выступила Вятская епархия. И по замыслу, и по реализации этот проект имел много особенностей, выделявших его на фоне начала становления современной системы православных школ России. Первая особенность касается учредительства. Законодательство конца 1990-х годов допускало соучредительство при организации учебных заведений. В желании создать первую и пока единственную православную общеобразовательную школу в областном центре сошлись Вятская епархия, администрация г. Кирова и Российский детский фонд.
Город подобрал помещение для гимназии (здание бывшей четырёхклассной школы недалеко от Предтеченского храма) и обеспечил необходимым ресурсом для начала учебного процесса. Вятская епархия взяла на себя привлечение квалифицированного учительского состава и наполнение учебных и воспитательных программ содержанием, основанным на традициях православной педагогики. Российский детский фонд обеспечивал продвижение гимназического проекта и его связь с заинтересованными участниками разного уровня.
Изменение российского законодательства в начале двухтысячных годов сделало невозможным соучредительство, и у гимназии остался один учредитель — муниципальное образование «Город Киров», но соработничество с Вятской епархией и Российским детским фондом сохранилось в полной мере. Это позволило сделать гимназию площадкой сотрудничества между государством, Церковью и общественными организациями и приумножить наработанный опыт, что находит своё отражение и в официальном названии школы — «Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Вятская православная гимназия во имя преподобного Трифона Вятского» города Кирова».
Второй особенностью нашей школы стала модель растущей гимназии. В отличие от большинства других православных школ России мы пошли по пути постепенного естественного роста. Первоначально был осуществлён набор только в первый и второй классы, всего чуть более двадцати учеников. И далее с каждым годом мы взрослели на один класс. С точки зрения организации школьной жизни эта модель самая трудоёмкая, вызывающая множество организационных проблем. Но с точки зрения самоосознания (что такое современная православная школа? как в ней соотносятся традиция и новация?) и постепенной реализации гимназического образования на всех ступенях средней школы это была самая продуктивная модель, позволяющая накапливать опыт, производить работу над ошибками, продумывать реалистичные перспективы развития.
На сегодняшний день Вятская православная гимназия — это 29 класс-комплектов с первого по одиннадцатый класс. В них учится 812 учеников. Наша школа — самая большая православная гимназия в России, и в ближайшие годы она будет продолжать расти. На определённом этапе школе потребовалось более просторное помещение. В 2006 году гимназия переехала на улицу Московскую, 35. Несколько лет в одном здании одновременно находились два учебных заведения: православная гимназия и школа № 22. Впоследствии было найдено решение, и сейчас всё историческое здание, основу которого составляет бывшая Вятская Мариинская женская гимназия, принадлежит ВПГ.
Особым даром для нашей школы стало восстановление домовой церкви во имя вмц. Екатерины. Храм был построен ещё в 1899 году. После революции в нём размещались различные учреждения. В 2011-м здание передали Вятской епархии, и уже 26 сентября 2012 года владыка Марк совершил освящение отреставрированной церкви. В храме регулярно совершаются богослужения с участием детей и педагогов гимназии.
В нашей школе на постоянной основе трудятся 56 учителей. Уровень их квалификации соответствует гимназическому статусу. Так, в числе преподавателей — пять кандидатов наук, два отличника народного просвещения, два почётных работника общего образования, девять учителей награждены «Почётной грамотой министерства образования и науки РФ». Педагогический коллектив включает в себя как опытных, так и молодых преподавателей. И что особенно важно для нас, среди учителей трудятся и выпускники нашей гимназии, получившие педагогическое образование. Они — продолжатели лучших гимназических традиций, сложившихся за годы существования школы.
Есть многочисленные объективные критерии, по которым оценивается качество работы любой школы. Назову только основные. По итогам прошедшего учебного года процент обученности составил 100%, качество обучения (то есть количество гимназистов, которые учатся на «4» и «5») — 79%. Это очень хороший показатель. Также объективным критерием являются результаты ОГЭ и ЕГЭ. По абсолютному большинству сдаваемых предметов они выше средних по региону. Пять лет назад министерство образования Кировской области начало составлять рейтинг школ. В течение всех этих лет ВПГ входит в десятку лучших школ региона. Жизнь гимназистов, кроме учебного процесса, включает в себя возможность участия в различных кружках, направленных на сохранение и укрепление здоровья учащихся, а также в творческих коллективах, среди которых — хор, театральная студия, кружок робототехники и многие другие.
Всё сказанное — это те задачи, которые решает каждая школа, но у ВПГ есть и то, что мы осознаём как сверхзадачу. Она касается образовательной модели гимназии в целом. Мы определяем её как модель воспитывающего образования. Размышляя над тем, как должно быть организовано образование в православной школе, сначала мы обратились к опыту дореволюционных учебных заведений, надеясь найти там опору, которую можно перенести в нашу ситуацию. Однако вместо опоры мы обнаружили печальный опыт поражения русской дореволюционной школы: она не выполнила своего высокого цивилизационного предназначения, не смогла стать частью жизни русской православной цивилизации, рождать подрастающее поколение в народ.
Цивилизация обладает способностью к самовоспроизводству. Её точка сборки имеет духовный характер. Таковой для русского народа стало событие Крещения Руси, через которое он вступил в Завет с Богом, принял новый закон жизни, обрёл ориентиры в истории. Цивилизация создаёт в себе школу воспитания цивилизационного самосознания. Не всякий человек, живущий на земле данной цивилизации, принадлежит к ней. Он должен родиться в народ. Для этого необходимо пройти через школу воспитания цивилизационного самосознания. Таковой в цивилизации является её культура, а способом передачи ценностей и смыслов — традиция.
Частью такой школы на определённом этапе становится система образования, которая может рождать человека в народ. Но она же может стать силой, разрушающей цивилизацию изнутри, если будет транслировать в культуру чуждые ей духовные и нравственные ценности. История, в том числе России, свидетельствует о том, что революция всегда начинается с внесения в народное сознание некоего вируса, который паразитирует на традиционной системе ценностей, вносит губительные изменения, превращающие народ в революционную толпу, стремящуюся разрушить свою цивилизацию. В подготовке слома цивилизационных оснований свою важнейшую роль играет система образования.
Исторический опыт показывает, что мировоззренческий сдвиг в школе происходит в первую очередь через то, что включает в себя обучение. Воспитание, совершающееся через обучение, менее заметно, чем специальные воспитательные мероприятия, но более эффективно и даёт устойчивый результат. Становление православной школы требует разобраться в первую очередь с тем, как совершается воспитание через обучение. Вернёмся к дореволюционной школе. Она потерпела поражение, не выполнив своего цивилизационного предназначения. Нам важно видеть это не только для знания истории отечественной педагогики, но прежде всего потому, что современные православные школы, к сожалению, в значительной мере повторяют тот печальный путь. А нам бы этого не хотелось.
Содержание обучения в дореволюционной школе включало в себя две составляющие: Закон Божий и все остальные предметы. В образовательном пространстве они существовали параллельно, почти не пересекаясь друг с другом по содержанию. На Законе Божием в виде готовых аксиом преподносились постулаты православной веры, а на остальных предметах школьникам давали знание, основанное на идеологии современной науки. Подчеркну: не на открытиях науки, а на идеологии науки. Это не одно и то же. Наука сама по себе имеет границы своих познавательных возможностей. За их пределами остаются вопросы о Боге, духовном мире, о цели и смысле человеческой жизни. Но идеология науки искусственно расширяет её возможности, и наука начинает претендовать на то, чтобы отвечать на мировоззренческие вопросы. Идеология науки как в то время, так и сейчас имеет материалистические и атеистические основания (которые, кстати, совсем не вытекают из её открытий). Если при этом именно её ответы воспринимаются как единственно верные и прогрессивные, то мы получаем мировоззренческий конфликт в образовательном пространстве православной школы, заложниками которого становятся учащиеся.
Дореволюционная школа не решила проблему деизма как мировоззренческого основания. Она даже не осознала её как свою проблему. Долгое время плоды деизма не были видны. Они проявили себя в условиях нарастания революционного напряжения, когда стали происходить поляризация общества и вовлечение самых широких масс в эти процессы. И здесь уже нельзя было занимать некую нейтральную позицию, приходилось говорить решительные «да» или «нет». Трагедия дореволюционной школы заключалась в том, что многие её выпускники, в том числе и те, кого она считала лучшими, сказали своё решительное «да» революции и стали самыми активными её участниками. Стены ВПГ со стороны улицы до сих пор увешаны памятными досками с именами пламенных революционерок, выпускниц Вятской Мариинской женской гимназии, отдавших свои силы и даже жизни делу революции.
Современные православные школы принципиально не отличаются по устроению от школы дореволюционной и потому унаследовали все её болезни. Осознаны ли они? Да, но только отчасти. Об этом свидетельствует попытка решить проблему единого мировоззренческого основания за счёт включения в каждую предметную область школьного знания так называемого православного компонента. Насколько продуктивен этот ход? Мнения могут быть разными. На мой взгляд, на практике такой подход мало что решает. Мировоззрение должно обладать целостностью. Русская цивилизация воспитывала целостное библейское отношение человека к Богу, миру, обществу и самому себе. Имея такое основание, она неуничтожима. Отступая же от него, русская цивилизация теряла устойчивость, становилась уязвима для внутреннего кризиса, которым сразу же пытались воспользоваться её внешние противники.
Поэтому наша педагогическая сверхзадача — обретение библейских оснований во всех предметных областях школьного знания. В отличие от православного компонента библейское мировоззрение опирается на библейские понятия мировоззренческой глубины, которые должны пронизывать всё пространство каждого школьного предмета. При этом надо помнить, что никакого конфликта между библейским мировоззрением и реальной, а не идеологической научной картиной мира не существует.
Пути решения этой сверхзадачи многообразны. Найдено понимание того, что уроки Закона Божия должны проникать в обычные школьные предметы. В результате возникли такие курсы, как «История России глазами Церкви», «Язык как дар Божий», «Шестоднев и концепции современного естествознания». Опыт законоучителей доводится до всего педагогического коллектива. На протяжении ряда лет осуществляется работа методологического семинара по теме «Закон Божий в образовательном пространстве православной гимназии». Учителя имеют возможность продумать мировоззренческие основания своего предмета в контексте библейского мировоззрения. Регулярно проводятся открытые уроки, на которых можно увидеть практическое применение полученных знаний.
Накопленный опыт позволил выйти на создание образовательного продукта, который может быть транслирован не только в православные, но и в обычные общеобразовательные школы. Например, запущена серия пособий «В помощь учителю». На сегодняшний день увидели свет пособия, предназначенные учителям начальных классов по предмету «Окружающий мир», а также преподавателям истории. Готовятся к выпуску пособия по предмету «Обществознание», по языковым дисциплинам. Педагоги ВПГ щедро делятся своим опытом на различных образовательных площадках во взаимодействии с Центром повышения квалификации и ресурсного обеспечения муниципальной системы образования г. Кирова и с Институтом развития образования Кировской области, участвуют в различных образовательных проектах, осуществляемых епархиальным отделом религиозного образования и катехизации, например, на Трифоновских чтениях. Неоднократно работы наших педагогов занимали высокие места в конкурсах «За нравственный подвиг учителя», «Серафимовский учитель» и других.
Заявленная нами сверхзадача не может быть решена усилиями только одной школы. В 2007 году возникла Ассоциация православных гимназий Приволжского федерального округа, в которую сейчас входит 26 школ. Наша гимназия принимает активное участие в её работе, во многом инициирует направление движения в содержательном обсуждении общей для всех темы. Педагоги гимназии осуществляют руководство тремя методическими объединениями в рамках Ассоциации, проводят занятия, мастер-классы, обучающие семинары. Они приняли участие в выпуске сборников статей «Библейские основания предметных областей школьного знания», «Православное образование в средней школе: трудные вопросы», «Воспитание через обучение» и «Мировоззренческие понятия: от Священного Писания к уроку». Эти и другие работы выложены на сайте гимназии и доступны к ознакомлению.
Накопленный нашей школой опыт не раз был представлен на различном уровне. Гимназия находится в тесном контакте с Вятской епархией. Огромную помощь и поддержку оказывает митрополит Вятский и Слободской Марк. Очень ответственным событием для нас стала возможность представить нашу работу Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. В 2017 году во время посещения Патриархом Вятской митрополии он побывал и в нашей гимназии, встретился с учителями и учениками, напомнил о том главном, что должно отличать православную школу, и преподал первосвятительское благословение на дальнейшие труды. Летом нынешнего года в нашей гимназии побывал митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии. Он проявил большой интерес к организации учебного процесса и высказал мнение, что опыт ВПГ может быть интересен всем православным школам России.
Двадцать четыре года жизни гимназии — кажется, это достаточно много. Для отдельного человека — да, но для школьного дела — нет. Система образования не терпит и не воспринимает быстрых решений. По-настоящему полезный опыт накапливается по крупицам и апробируется в течение многих лет. Поэтому Вятская православная гимназия пока ещё не достигла возраста зрелости, она совсем юная. Надеемся, что по молитвам преподобного Трифона Вятского, её небесного покровителя и помощника, наша школа будет и дальше приносить пользу и решать поставленные перед ней задачи во благо нашей Церкви, Вятской земли и всего Отечества.
